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春秋時的鄉(xiāng)校，。在希臘、羅馬，凡自由民，。，與希臘、羅馬的情形有些相似，但有一個重大差別：鄉(xiāng)校的平民百姓雖然可以議政，卻無權(quán)參政，沒有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。因此，二者有實質(zhì)性的差別。

鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)曰；“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞為忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川也：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也⒁。小人實不才。若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣？”
仲尼聞是語也，曰：“以是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。”

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“正確的交易都是反人性的”

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高筑墻、廣積糧、緩稱王。
7月16日如下觀點：
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引用:

原帖由 滿倉又滿囤 于 2018-8-2 14:09 發(fā)表
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希望能堅持下去

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